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因噎废食
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有一个富人和一个穷人在谈论什么是幸福。穷人说：“我现在就很幸福。”富人看着这个穷人的茅舍、破旧的穿着，轻蔑地说：“你这怎么能叫幸福呢？你看看我的幸福，我可是百间豪宅，千名奴仆啊。”有一天，一场大火将这个富人的百间豪宅烧得片瓦不留，千名奴仆各奔东西，一夜间这个富人沦为了乞丐。盛夏酷暑，这个汗流浃背的富人变成乞丐了，他路过这个认识的穷人的茅舍，想讨一口水喝，穷人端来一大碗清凉的水问他：“你现在认为什么是幸福？”这个乞丐眼巴巴地看着这个穷人说：“幸福就是此时我手中的这碗水啊。”其实幸福本来就是“现在”。有一天，佛陀在精舍——过去没有庙的，当年是精舍，就像我们现在观音堂一样，一个房间叫精舍，大家在里边念经——有一个人愁眉苦脸地跪在佛陀的面前说：“佛陀啊，您帮帮我。”佛陀睁开眼睛说：“你有什么事情？”这个人说：“佛陀，我信了佛教之后，我的父亲非常的不赞成，他认为佛教的戒律太多，太严格，他不可能什么都做到，所以他不如不学了。父亲这样强词夺理的见解，我费尽了口舌他都不能接受。佛陀啊，您能不能救救我父亲，我怕他流转生死，堕落到恶道中受苦。”这个孩子很孝顺，怕他爸爸不幸。佛陀很厉害的，一看他：“你父亲是一个利根之人。”利根是什么？这个人很有悟性，利益，根器。“你父亲是很有根器的人，你只要把我现在跟你说的这个故事告诉他，他就明白怎么回事了。从前有个愚人在旷野中走了好几天，滴水未进，走得口干舌噪，两眼昏花，浑身发热，沿途找水源，一直找不到。突然有一天，他看到远处有条河，河水清澈明亮，非常的干净。他跑到水边看着河，呆了半天却不想喝，也不想取水。这时候同路的人觉得很纳闷，就问他：‘你不是口渴吗？你找到了水为什么不喝？’这时愚人拉开了干燥嘶哑的嗓子，答道：‘你有所不知，这么多的水，我喝得完吗？我怕我的肚子装不下这么多的水，所以我干脆就不喝了。’路人听了之后，不禁摇头叹息：‘真是无知的人，多么可怜啊。’”佛陀把这个故事讲完后，青年马上回去告诉爸爸，他的爸爸一听马上开悟，跟儿子一起学佛了。这个道理就是告诉我们，很多平时在家学佛的人不明白，念经苦啊，要早点爬起来；要看的东西不能看；很多事情要做，又要吃素；又这个戒律又那个戒律的……他想修行，但是他又被这些吓着了。其实佛教的戒律是很严格，你不确定自己日后能否坚守戒律，但是你也不应该放弃守戒。虽然你不断定自己能不能全部受持，受持就是我能做到，但是你也不能放弃，因为这样会导致你流转生死，沉迷六道。
那么用什么方法呢？实际上我们学佛跟做人做事一样，如果在戒律上你全部做到，那是最好的；如果你做不到全部，你能够做其中的一条两条，也会成为最终成就的因缘。比方说，我们守五戒的人，不能喝酒，不能撒谎，不能犯邪淫，不能偷盗，不能杀生。想一想，五戒你们能做几条？能够守不杀生、不偷盗，这两条很多人都守得住。我们下面的人，偷东西现在都不会了吧？ 不喝酒，都做得到吧？三条了。那两条慢慢改，因为我知道男同胞对邪淫很难守，所以要好好地慢慢地守。最后一条，男女佛友都很难守的是什么？不妄语，吹牛，每个人都吹牛，很多人连自己从什么地方来的都要吹牛，很多人不肯讲上海来的，“你哪里人？”“苏州人。”什么都要吹，有什么好吹的？哪里就哪里；做错事情了，“对不起”，多好啊。
----20160701 香港开光开示
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发表于 2020-6-27 23:50:16