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佛性是觉悟之身，又是般若智慧，
只有佛性，
才能产生“自净其意”，才能克服烦恼。
把暂时的东西一定要抛开——抛开烦恼，寻找佛性！
末法时期，学佛人最重要的就是要去除我相。很多人一辈子就是找不到自己的慧命和佛性。“我”就是一个“找”字加上一撇，那一撇就是你的自性和慧命。你如果找到了自己的真我，你就算去除了我相。
学佛学得深，在阿摩罗识的佛性就有深般若。每一个心念，都要契合八识田中的佛性，心佛才会合一。所以学佛很重要的一点，就是用崇高的愿力，来指导自己一生的修行方向。
所以我们学佛人，第一要永恒地学，还要不怕吃苦地锤炼自己的意志。意志坚强，志如金刚，这样才能修成佛性。
锻炼自身有佛性，清净无碍大悲心。知人知己难知心，唯有开悟平等心。
天天撒下慈悲种，平等见性佛性重。远离轮回佛法弘，慈悲忍辱性本空。
学佛人只有心中明心见性，你才会破无明，见本性；你才能将人间的红尘情爱和如梦幻泡影般的名利得失，用你心中的佛性，一直照见到它的五蕴之外的真如本性，你这才是照见五蕴皆空。
诸恶莫作才能得人身，众善奉行才能生天道，自净其意才能见佛性。
佛性来自于本性。只有本性的善良，才能放射出佛的光芒。
末法时期能闻佛修心，也是我们不知多少年修来的福德，今生千万不能丢失佛性。能闻法缘起，在缘中起、缘中灭，知本性空，能理解生灭变化的无常世界，这个过程就是人生修行的大智慧，也就是佛法界讲的缘起性空。
佛菩萨不变随缘，因为这是佛性的自然流露。只要你有佛性，你就拥有真心。佛性真心不管出于何种境地，都是如如不动的，所以才能做到以不变应万变。
学会认识人间的真谛，开悟佛性，明理自性，内心才能干净。
很多人经常讲，“是我救了你，是我帮了你，是我度你到佛门”，把无上的佛法境界，变成了“取相凡夫”。众生“本自如如”，均有佛性，我们只是为他们提供一个机缘。当他修心念经时，是因为他与佛的“因缘成熟”，并不是我们所度。所以佛菩萨说“度尽众生，实无一众生可度”。这种高境界，不知道我们什么时候能够领悟，什么时候能够理解。
人的心像一个流浪汉，到处乱跑，所以佛法要我们观照自身的性格和习惯，观照自己是否如理如法。起心动念，就在你的佛性中。
“有求必应”是善法，没有功德怎“必应”。错过佛法太后悔，今生难把佛性归。
只有一种根性不受到轮回，那就是你的佛性，你的佛性是不受轮回的。
讲讲容易，怎么脱离呢？师父先给你们举个例子，你的佛性比方说是金，是挖出来的金子，这个金挖出来时，周围都有石头沙子等杂质，你要想让这个金子放亮，就必须先把边上的杂质用水冲掉，处理干净。同样你要把做过的不好的事情像淘金一样用水洗掉，处理干净，你的这个本性、佛性就会显露出来了。
师父教你们在生活中，要利用你本来的佛性，去化解。如念经，念小房子。念经的时候是不是在用佛心念啊？念出来东西是不是金子啊？小房子烧掉之后，是不是把你的业障消除了？你的本性是不是越来越干净了？
印证佛性，实际上是摆脱性空当中的劫难。
看得见一切众生本来就具有的佛性，就是觉性。也就是你看见了这个人身上本来就具有的本性，就是觉悟的本性。
灵魂进入了人的躯壳之后所有的感知叫初发心，即刚刚开始的心叫初发心。佛性就开始运转了，开始运转之后就是始。
念佛的时候是自身力量的因，你念佛菩萨就等于念你自己。因为你本来就是菩萨，所以用心加上因，也就是你能用念的心，所念的佛，即用真心来念你所念的经文，“因”能因为念的心而显现，就是说你自己念佛之后，因为你用真心去念了，这个佛菩萨就会在你心里显现出来，就是你心里真正的佛性显现出来了。
要拼命地用心念经，念到把自己的佛性念出来，就是说把你的这朵莲花念出来，你自己的心和佛菩萨感应了，你就能上天。
有智慧的人，即使有烦恼来了，自己也能解决。如果这样，你就可以看到自己的心了——哦，原来佛性就在我这里啊，在我心里啊。
自修自己的身是德，自修自己的佛性是功，把这两个加到一起就是功德。
我们千万不要轻视、藐视佛性，你才不会损失你的功德。
修自身的佛性是功。就是说修性要学会修自身的佛性。
师父现在是用生命的闹钟在唤醒你们的悟性，唤醒你们的佛性，让你们不要再浪费时间了，不要浪费生命了，不要浪费你们所拥有的佛性、本性，只有这样能让你超生了死。
恒顺众生实际上是在善良的根性，在善良的本性下，他所做出来的都是具有佛性的事情，我们去恒顺他。
师父救众生时都想到众生皆有佛性，众生就是佛，佛就是众生。
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发表于 2021-8-11 08:49:50